谁能看出围棋盘上的宇宙观?

·         围棋365格代表365天 ，天元和另外的8点代表日月星辰 ，黑白棋代表白天黑夜 。

         361目就是我国古代天文立法的准确数字，也既一年十二个月的361天。我们都知道，上古早期的天文历法以十日为一旬，以三旬为一月，以十二月为一年，有闰之年则有“十三月”也是龙马负图第十三个句芒存在的原因。我们可以看出“中央土”治理四方帝，占有各自的一个角，每个角的目数为九，四个角自然归一，这就是浑沌，也即太一，太一行至四乃还至中央五，四、五、九，取中之意，这就是河图洛书。
关于九洲之说：在晷影盘上也是显而易见的。请看图：在数字研究中我们会经常遇到“36”这个神秘的数字，其实它就是晷影盘上的九洲图。中国远古先民宇宙观是九州“方圆”二字，《周髀》说：“方属地，圆属天，天圆地方”。天穹的视觉是圆形的，但大地何故是方形的？说明如下：方形大地上分布九州：1、冀州（今河北、山西境）；2、兖州（今河北、山东境）；3、青州（今山东境）；4、徐州（今江苏、安徽境）；5、扬州（今江苏、江西境）；6、荆州（今江西、两湖境）；7、豫州（今河南境）；8、梁州（今四川境）；9、雍州（今陕西境）。九州的来历，据《书、禹贡》注引《周公职录》云：“黄帝受命风后，受图割地布九州”。又据《淮南子、览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心”。此言女娲时代已有九州，知九州说之古老，而此九州又布列于方形的大地上，故言女娲“背方州，抱圆天”。请看九州图：每州数字皆为数码36，即河图洛书。
《淮南地形篇》：“天地之间九州八极。何谓九州？东南神州曰农土，正南益州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西龠州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北姊曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰中土”。晷影盘上冀州中土黄帝绳制八极。九州之内五千里境合为一，与邹衍所称中国名曰赤县神州相合，围棋盘上九州图更是一目了然，请看图：九州之名很可能是采自邹衍大九州说。小九州，九宫是也。何新《诸神的起源》288页。
   八卦和九宫（河图）的神秘概念。汉人依据《易、说卦》以八卦作为八方的符号，其图中东方震，南方离、西方兑、北方坎，叫做四正。东南巽，西南坤，西北乾，东北艮，叫做四维。与其相配的乙图，就是著名的九宫图，亦即河图洛书。从九宫图中可以看出，它数字构成的神秘与微妙。1、3、7、9，四个奇数处，则分处中线。2、4、6、8，四个偶数分居四角，正中心是取中之数的5。图中任何一行三个数的和数（包括斜行数在内）均是15。也就是西方近代数学玩具魔方。即n平方个自然数排列在每边n格的方图里，纵横斜n数相加都得相同的合数。此图应该出现在商代，算是世界上最早发现的魔方洛书。5是河图洛书中的取中之数，《洪范说：“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。”一至五为天五行，即生数五行，一岁中的前半岁。“六日水，七日火，八日木，九日金，十（五）日土”。是地数五行，或称成数五行，实即一岁中的下半岁，这就是河图洛书。《乾凿度》：“太乙取其数以行九宫，四正四维皆合于十五”。“天有九宫，地有九州”。郑玄注：“星位曰：天一、太一、主气之神。行，犹德也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之日宫”。宫殿建筑皆是如此。晷影盘上中心点，围棋的术语叫天元，合四正四维，之外的八个星位也即八卦神所居。晷影盘必须是方中套圆，即“方数为典，以方出圆”，才能控制太阳东升西落的座标点，也才能保证每天太阳上中天时的晷影落在同一条南北纵线上，这是产生“天圆地方”观念的实现。
    请看：天圆地方晷影盘太极八卦图正是以方出圆，方中套圆。太阳沿着一条从西到东穿行于诸恒星间的路径通过“黄道十二宫”，三百六十五天后再返回它原来的出发点。太阳并不是单纯地向东运动，而且还有一个沿南北方向的运动；大约在三月二十一日（春分）正午时分，太阳位于地球赤道处的正上方，然后每日向北移动，直至大约六月二十一日（夏至）正午它位于赤道以北二十三度半处（北回归线）的正上方。然后，太阳重新向南移动。大约到九月二十三日（秋分）的正午，它又返回赤道的正上方，大约到十二月二十一日（冬至）的正午，它位于赤道以南二十三度半处（南回归线）的正上方。太阳再次向北移动，循环不已。
    八角图案作为原八卦图形，本于四方八角具有四时八节的含义，以示天地之间有八卦。中央方中套圆内表示太极所在，小圆与大圆之间分成八等分，形成八个角，即原八卦图形，也表示了四立与二分二至，即四时八节。《易系辞上》说：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。围棋盘上的四方和八极正与四象和八卦的概念相合。棋盘上八角星图案的中央表示了太极，含义表示太极者天地旋转的中心，应为冬至北极。太极是元气之本，故围棋盘上称作天元。即道家所说的“道”，成为玄学的根本。古人将一岁按阴阳分为上下两个半年，将阴阳分为两半，这就是八卦中的四象也即龙马负图的晷影。当随着太阳的旋转龙马折射出的芒消失殆尽的时候，龙马最底端的尾部，也即尾三宿，形成了最后的黑白太极晷影。河图的主意是一张平面运转图，而在洛书中确演化为立体的运转图象，也即太极。《楚辞天问》说：
“     何海应龙，何尽何历？”（王逸注：应龙何画？河海何历？）------“焉有虬龙，负熊以游？”“应龙何画？”王逸注：“有翼曰应龙”，既《周易、乾》：“飞龙在天”，指春分以后，苍龙房心尾巡天。又注：“禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也”。“龙尾画地”形容尾宿出地平，九州同治水，先民们开始进行春耕生产。
让我们回到（《文物》1989年第四期）新时器时代的玉版洛书中去寻找有关答案。很显然这是一张平面立体运转图，上面九个圆窝纹，左右各为五个圆窝纹，洛书中是九五取中之意。那么，底角两个圆窝纹又是什么用意呢？“九二见龙在田，利见大人”；孔颖达《正义》；“九二，当太蔟之月”。《吕氏春秋、孟春纪》说：“孟春之月，其帝太嗥，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟”。高诱注：“万物动生，蔟地而出，故曰律中太蔟”。蔟地而出者草木发芽，虾蟆，河蚌之类也出淤泥在河边活动。《正义》又说：“舜始渔雷泽”。华胥履雷神之迹生伏羲，也发生于此。九二当据建丑，建寅之间于时地之萌芽，初有初者。玉片上所刻图形，就是新石器早期原八卦图形，如果将它与围棋盘相配，才是一本难解的河图洛书。“河图则八卦”，指天文历算之图；“洛书则九畴”，指九州地理记录。也即驷房宿龙马负图出河与天上的“龙心”呼应。
   玉片小圆中心的太极八卦，即围棋盘上“天元”。大圆中的八个箭头所指的方向，即围棋盘上的八个星位。方内的四个箭头所指的角，也即围棋盘上角的死活，也即四季变换的天文立法。围棋盘上的黑白二子，也即阴阳太极“炎帝、黄帝”。围棋盘上活棋的两只眼，也即太极元气之本。围棋盘上的死棋一只眼，也即黄帝斩杀蚩尤。围棋盘上变换的“棋形”，也即与数字符号文字的起源有关。围棋盘上的361目，就是十日方格纹演变而成。围棋盘就是龙马负图的晷影,就是一本多元一体，充满无限魅力的河洛文化，永远读不完，读不懂、读不全，充满无限奥妙的天书。《周髀》云：“天圆如张盖，地方如棋局。《中次七经》说：“休与之山，其上石焉，名曰帝台之棋”。《海内北经》载有“帝尧台，帝喾台，帝台之浆，帝台之棋”，“明确以方台中央的立柱为帝”，“帝台之浆”者以周围环绕的水；“棋”即“博棋”，“博局”，是模拟地平日晷为博局的天神与地神相斗之戏。“帝台，神人名；棋谓博棋”。“地台之棋”即是晷影盘，后人演变成了棋谓博棋的“天博”之戏。
     综上所述，从7000年前新时器时代玉版洛书八卦文的形成，到6500年前半坡文化十日方格纹。从五帝时代黄帝在晷影盘上斩杀蚩尤，到新时器中晚期及厦，商、周，太极八卦的普遍发拙。从商代图腾柱“龙马负图、洛龟载书（数）”晷影盘的再现，再到金沙村太阳鸟十二支干龙马负图晷影的形成，脉洛如此清析。可以明确地说：五帝时代应该在公元前4000多年前就已经形成。它应该与半坡文化十日方格纹同时存在，至少不晚于6000年。因为十日方格纹的出现，才有了晷影盘的出现，有了晷影盘的出现，才有了天文历法的361天，有了361天才有了十二支干。有了十日方格纹和十二支干，我们才应该承认“龙马负图、洛龟载书（数）”这7000年前的文明。也可以这样说：在半坡文化之前就已经存在“龙马负图、洛龟载书（数）”。从我们对《神话考古》陆思贤先生所论述（49页）女娲“背方州、抱圆天”的宇宙模式中，已经不难看出它生存的年代。围棋盘上天文立法就是“方州”，“圆天”就是龙马负图洛龟载书（数）”的符号，就是华厦民族最早的文字，我们的文明史应该是7000——8000年。早在18000年前的山顶洞人，我们的祖先母系氏族公社先民们就有了用树干立杆测影，打制石器，人工取火钻孔的蒙发技术。10000年之后，十二支干完全是由华厦民族自我发展的清析脉洛而形成，它根本就不是什么巴比仑十二宫的传入。今天，我终于可以告慰已故的郭沫若老先生，我找到您梦寐以求的反证，商代“龙马负图、洛龟载书（数）”的图腾柱及女娲“抱圆天、背方州”的晷影盘。

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